“端午临中夏，时清日复长”——李隆基的“端午情结”-上游新闻 汇聚向上的力量

　　纵观中国封建史上的几百名皇帝，李隆基可谓是排名比较靠前的一位有为皇帝，不仅是创造了顶级盛世“开元之治”的政坛巨星，还是多才多艺的文艺大咖，诗词、书法、音律样样精通，是一张令中国人眼前一亮的历史名片。而在一年一度的端午节来临之际，我们又应景地单表其浓重的“端午情结”。

　　李隆基的贤相宋璟，是中国千年传统大节“端午节”的定调者，而且这一开创性定调，还与李隆基的生日息息相关。

　　关于农历五月初五的名称嬗变，古时又称端阳、重五、端五节。却说其时“端午”多称“端五”，因为李隆基的生日是八月初五（这一天是要全国放假的），于是，有心讨好皇帝的宋璟，便上表建议，为避讳把“五”改成“午”，从此以后基本上就称为端午节了。

　　对于端午节的这种来历，曾有网友问过是否有出处，在此可以明白无误地告诉各位，据史料显示，此种说法见于西晋周处所编风俗名著《风土记》，此书也是中国较早记述地方习俗和风土民情的著作。对，你没看错，就是晋代著名的“周处除三害”（猛虎、恶龙和他自己）中的那个曾为害乡里、后来却改过自新、“浪子回头金不换”周处，够猛的吧。

　　那么大家过了上千年的中国传统大节端午节，是怎么演化而来，又怎样与的李隆基君臣挂上号的呢？

　　关于端午节，在漫长的民俗历史中，曾有过名目繁多的称谓，根据有心者统计，就有端五节、端阳节、重午节、重五节、午日节、五月节、天长节、天中节、地腊节、浴兰节、女儿节、诗人节、龙日等十多种，不一而足，简直比一匹布还长。而“端”与“初”同义，最后统一称为端午节。

　　《风土记》载曰：“‘仲夏端午。端者，初也。’五与午相通，按地支顺序推算，五月为午月，故初五作端午。唐玄宗时，因为他的生日是八月初五日，名相宋璟建议要避讳，就把‘端五’改为‘端午’，从这以后，‘端五’就改称为‘端午’了。”

　　反正“端午”一词最早出现于晋代的《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”此外，除夕、七夕、重阳等中国重要民俗节日，《风土记》都有详细记叙，是历朝历代查考民间风俗的重要依据，有很好的参考作用。

　　也许是这样的历史渊源，喜得附庸风雅的李隆基也有了很重的端午情结。

　　就比如喜欢写诗的李隆基，在其传世的不多的几十首诗里，既有赫然位列《唐诗三百首》的《经邹鲁祭孔子而叹之》（“夫子何为者，栖栖一代中”），居然还有两首关于端午的诗，可谓是情有独钟，很是难得，那是大名鼎鼎的《全唐诗》收录的啊。

　　一首是他的《端午》诗：“端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。”就是一首言之有物、声情并茂的佳作，而不是皇帝吃饱撑着的无聊应制诗。

　　从时已中夏、天清气朗的天气特征，再到梅子黄熟、美酒佳肴的喜悦端上，何况此刻木槿繁茂、芦草泛香，在这样的美妙时节，就着甘甜可口的粽子，官民共度佳节，然后大家一起为国家的繁荣昌盛齐心协力，共保社稷，给子孙后代留下好名声，简直就是情景交融的妙诗。这样的咏端午的皇帝诗，绝对也是高考满分作文。

　　“亚圣”孟子也主张“知人论世”的文学批评方法，即研究作品必须研究作者所处的时代，也就是时代背景分析，对处于封建盛世顶峰“开元盛世”时代的李隆基，能写出如此蓬勃向上、挥斥方遒热血诗，除了天子的开阔胸襟和盛世社会所致，还有他特有的“端午情结”使然。

　　此外，李隆还有一首《端午三殿宴群臣探得神字》，也是下笔如有神：“五月符天数，五音调夏钧。旧来传五日，无事不称神。穴枕通灵气，长丝续命人。四时花竞巧，九子粽争新。方殿临华节，圆宫宴雅臣。进对一言重，遒文六义陈。股肱良足咏，风（一说凤）化可还淳。”大意就是说五月是祥瑞之月，何况又有销魂音乐伴奏，更是喜兴。而五日更是吉祥（他的生日就是带五的，可谓情结特有），万事都有神灵相助。把百合花放枕头里保持灵气，用五彩丝线祈祷，保人长命百岁。而四时百花争艳，九子符叶包的粽子更是新奇独特，笔锋一转就突出了端午时节特征，可谓十分贴切传神。

　　再下来就是节日华殿大宴群臣，写诗作对商讨文字，可谓热闹非凡，股肱大臣多么优秀，风俗教化又是多么淳厚，从一个侧面也显示了唐朝文化的勃勃生机，处于李白杜甫诗歌国度的人们绝对很有文化。一个端午感怀，又是如此大气浑然、字字珠玑，足见开元盛世的节日气氛是怎样的令人向往（正如《梦回唐朝》那首歌所表：“今宵杯中映着明月，物华天宝人杰地灵”， 开元盛世确实令人神往），没有很深的“端午情结”都不可能了。

　　原来“诗言志”就是如此浑然天成，而李隆基的“端午情结”也是令人大开眼界，绝对不是幽怨的辟邪节也，明君风采也带动了端午的安康喜兴，善哉善哉！

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